محمد قوچانی: عبدالکریم سروش همچنان نسخه قناعت و پاکسازی دانشگاه می‌پیچد | او تسلیم موج نئومارکسیسم شده است | سروش به زبان چپ سخن می‌گوید و نظام بازار آزاد رقابتی را با برچسب کاپیتالیسم توضیح می‌دهد

نقد قوچانی بر سروش: بازگشت به قناعت یا تداوم ایدئولوژی چپ در دانشگاه؟

سیاستگذاری و اقتصاد کلانسیاست داخلی۱۷ مرداد ۱۴۰۵ دنیای اقتصاد

محمد قوچانی با نقد عبدالکریم سروش، او را به تسلیم در برابر ایدئولوژی‌های چپ و نادیده گرفتن اصول اقتصاد آزاد متهم می‌کند.

چرا یک فیلسوف علم در قرن بیست‌ویکم همچنان بر «قناعت» به‌عنوان یک سیاست اقتصادی تأکید دارد؟

پاسخ را از دستیار بپرس

نکات کلیدی خبر

۱
محمد قوچانی در مقاله‌ای به نقد عبدالکریم سروش پرداخته و او را به تسلیم در برابر موج نئومارکسیسم و نادیده گرفتن اصول اقتصاد آزاد متهم می‌کند.
۲
قوچانی معتقد است سروش با وجود ادعای لیبرالیسم، همچنان به زبان چپ سخن می‌گوید و نسخه «قناعت» را برای اقتصاد و دانشگاه می‌پیچد.
۳
این مقاله به نقش تاریخی سروش در انقلاب فرهنگی و تداوم نگاه ایدئولوژیک او به دانشگاه اشاره دارد.
۴
نویسنده استدلال می‌کند که روشنفکری دینی به پایان راه خود رسیده و به میراث فکری و اخلاقی خود پشت کرده است.

چرا این خبر مهم است؟

درک این تقابل فکری به فهم ریشه‌های مقاومت در برابر اصلاحات اقتصادی و بازار آزاد در فضای آکادمیک و سیاسی ایران کمک می‌کند.

نکات پنهان خبر

سروش با وجود تغییرات ظاهری، در هسته فکری خود همچنان به دنبال «انقلاب فرهنگی» و تقلیل اقتصاد به اخلاق (قناعت) است که با اصول لیبرالیسم کلاسیک در تضاد است.

منتظر چه باید بود؟

پیگیری واکنش‌های احتمالی جریان روشنفکری دینی به این نقد صریح و تأثیر آن بر فضای فکری دانشگاه‌های ایران.

پژواک تاریخی

بحث‌های پیرامون انقلاب فرهنگی و تأثیر ایدئولوژی‌های چپ بر اقتصاد ایران در دهه ۶۰ شمسی.

این خبر چگونه به شما اثر می‌گذارد؟

بیشترین تاثیر این خبر بر چیست؟

دانشگاهیان
تأثیر بر آزادی‌های آکادمیک و نحوه مدیریت دانشگاه‌ها
سیاست‌گذاران اقتصادی
تأثیر بر رویکردهای کلان اقتصادی و تقابل با بازار آزاد

مفاهیم اقتصادی این خبر

معنای هر مفهوم را در دانشنامه بخوانید
۱

محمد قوچانی در مقاله‌ای به نقد دیدگاه‌های عبدالکریم سروش می‌پردازد.

۲

تعریف روشنفکری دینی و دسته‌بندی نسل‌های آن در ایران.

۳

نسل اول روشنفکران دینی با تکیه بر علوم تجربی و ضعف در علوم انسانی.

۴

نسل دوم با گرایش‌های مارکسیستی-سوسیالیستی و مفاهیمی چون اقتصاد توحیدی.

۵

نسل سوم با محوریت سروش و تمرکز بر فلسفه و کلام.

۶

نقد گرایش‌های کلامی نسل سوم و تلاش برای استخدام عقل در خدمت دین.

۷

بررسی نگاه روشنفکری دینی به ژاپن و صنعت در دهه ۶۰.

۸

سفر سروش به ژاپن با پیش‌داوری علیه تکنولوژی و صنعت.

۹

آغاز مقاله صناعت و قناعت سروش با نگاهی ایدئولوژیک.

۱۰

گزارش سطحی سروش از نمایشگاه صنعتی ژاپن.

۱۱

ذوق‌زدگی سروش از تبدیل غرفه ایران به قهوه‌خانه در نمایشگاه صنعت.

۱۲

تحول سروش در دهه ۷۰ و نقد شریعتی بدون درک فلسفه سیاسی لیبرالیسم.

۱۳

رجعت سروش به مواضع ضد لیبرالیسم در دهه‌های اخیر.

۱۴

ضرورت نقد امپریالیسم بدون انکار ارزش‌های دموکراتیک و اقتصاد آزاد.

۱۵

تسلیم سروش در برابر موج نئومارکسیسم و تردید در لیبرال بودن او.

۱۶

لزوم پیوند آزادی‌های فرهنگی با آزادی‌های اقتصادی در لیبرالیسم.

۱۷

تفسیر سروش از لیبرالیسم و نقد او بر کاپیتالیسم.

۱۸

تأکید سروش بر قناعت و ساده‌زیستی در دانشگاه‌ها به عنوان راهکار اقتصادی.

۱۹

نقد مفهوم پاکسازی دانشگاه و معیارهای آن.

۲۰

نقش ستاد انقلاب فرهنگی در اخراج اساتید و تداوم آن ساختار.

۲۱

تأکید سروش بر لزوم محاکمه و اخراج اساتید به دلایل مختلف.

۲۲

تمنای محال انقلاب در فرهنگ و نسخه قناعت برای ایران.

۲۳

بازگشت سروش به دفاع از شریعتی و تحقیر منتقدان او.

۲۴

پایان راه روشنفکری دینی و تبدیل آن به یک فرقه.

۲۵

تناقض در مواضع سروش نسبت به شریعتی و فردید.

۲۶

ماهیت صوفیانه سروش مانع پذیرش علوم اجتماعی دنیوی شده است.

۲۷

معرفی مقالات مرتبط در تجارت فردا درباره شریعتی و اقتصاد دستوری.

نهادهای کلیدی خبر

دستیار هوشمند